“人”是由眼、耳、鼻、舌、身、意、的精神世界，和地、水、火、风因缘业力和合而成的色生身，二合为一的臭皮囊为“人”是独立的个体。而“生”则是有生到死的整个过程，内在情识和外在的依报缘分，总之为人生。由此可见，圆满的人生历程，不是自私自利，贪得无厌。更要懂得法界为体，慈悲真诚的人生观念面对社会，成就善业。

佛教把人生内在之苦，归纳为八苦，即生、老、病、死、求不得苦、爱离别苦、冤亲聚会、五蕴织盛苦。“八苦”煎熬是人人必须经历的痛苦，没有高低贵贱，穷人富人，都要承受的痛苦。不过是每个人因缘福报不同，感应到酸甜苦辣的感受而已，结果就是就是烦恼和痛苦。有人批评佛教观是悲惨观，佛教是苦的宗教，这是对教理不懂的讹传。释迦牟尼佛说“苦”是详细的阐述了人生诸苦，是让我们正确的认识到，苦的根本是贪嗔痴，习性恶业现行的果报。知苦才能了苦，只是觉得活着很累，很痛苦，而不觉悟苦的根本缘由，是自己不了解因果的缘故，是可悲愚痴的。

“生”是苦和觉悟的温床，人一出生就很痛苦，众生坏就坏在好了伤疤忘了疼，过去的伤痛，被新的烦恼和痛苦所淹没，没有清静和自在，只有恶业汲汲，轮回六道。能觉悟到人生苦是恶业习性所造，透彻“生”的微妙，才能用慈悲、柔和、布施、持戒的善业，和合当下每个因缘，成就菩提，而为觉者。

色身的生存，需要很多的因缘而“生”，佛法称有情世间，和无情世间。众生的色身彼此独立，但生存的环境不可分割，比如空气、阳光、水源、电力、植被等，无边无际的生存条件是一体的。父母师长，六亲眷属，同参道友，互为依赖，不可分离。比如，我们常住在寺院，殿堂、房屋、等等设施，还有同参共修，正确的意识形态。共住在大佛寺，发挥自己的特长，共同护持寺院护持佛法，自然就没有私心了，明白这个道理做事就不难了，怕就怕在不明白这个“生”的道理。明白了“人”和“生”两者之间的因果关系，就不会有伤害别人，持才傲物，更不会破罐子破摔，浪费人生。

“人”这个臭皮囊，父母生的时候，自己做不了主，是前世因缘业力的感应，生在富贵之乡，或者贫贱之地，都是宿世福报业力的牵引没有选择，而在生活的当下，如何把握选择这个“生”活的当下，却是智慧的选择和福报的体现。

很多学佛人不愿意发心做事，害怕是非，害怕造业。这是没有明白“生灭”的真谛，不愿意做事，也许没有烦恼，但那不是智慧。因为在做事的过程中，就会很多有烦恼和障碍出现，你就会想办法解决，解决连续出现的烦恼和障碍，把佛法的智慧和方便，才能在现实“生”的因缘和合，体现人生的价值和德能。如果一味退让，逃避现实，不是修菩萨道的发心。

如此推论，人的一生。不管做什么事，都不是个人问题，环卫工人辛勤的工作，为了挣钱养家糊口，同时也是服务社会。人人如此，个人和社会是分不开的，如果说“人”是自己，那么“生”就是这个养育你的社会，彼此是不能分割的。如果“人”是位很高明的钢琴演奏家，“生”就是乐队。虽然琴师琴弹得很好，如果不能和乐队优美配合，他只能去街头卖艺，做个流浪汉。如果琴弹得很好，再和乐队配合的完美无缺，这个琴师将来肯定是超级大师。

人生也是一样，做好自己不难，难的是如理如法的融入社会这个庞大的乐团中间，演奏出人人向往的天籁妙音，韵味乐章，这样的人生才是真正完美的人生。