（一）

佛学家梁启超说过；“一件事情做下去不会出生和趣味相反的结果，这件事便可以为趣味的主题”，想来很有道理。学佛人善于寻找趣味，其本质就有禅味。以信仰和解脱为目的，佛经理论为指导，实践生活为道场，了解社会彻悟人生真谛，其中趣味贵在有心。社会上所有的一切离不开人，同时也离不开生活，用生活是体现佛法。

看书的趣味是培养信仰，没有看书的习惯，就保持不了趣味的微妙，在看书中体会到趣味，自然丰富了趣味的内容和感悟。若果为了学问而看书，看书也就没有趣味了。因为趣味的性质，必须始终以趣味为终结，以趣味性看书，必然以趣味终止，才有微妙香洁的悠闲。自然学佛之人学习佛经，目的不是为了知识而学习，只要坚持信仰追求，终极解脱的趣味，就不会枯燥和无聊了。

不管看什么书，都能从中寻找出趣味性的地方，我们的祖先绝对智慧敏锐，简单的符号“文字”包含着宇宙人生的真理，需要用心慢慢的体悟，培养平淡是趣味，坚定信仰上的磐石，就是菩提心。在复杂多变的生活中，挖掘趣味的奥妙，珍惜趣味的不易。佛法的精髓，在于举一反三，不执著文字，不离文字，而我用而不显迹象，才空生妙有的境地。

（二）

                    
禅茶一味是什么味？

茶之为饮，起源与上古时代神农氏，距今七千多年，到了唐代，在寺院长大的陆羽写了《茶经》茶风由此日益兴盛。唐末五代赵州禅师一句“吃茶去”开创了禅茶一味的源头“以茶净心，心净则国土净，以茶安心，心安则众生安”佛门因此引茶入室，佛和茶结下殊胜因缘。

品茶思茶“茶”之一字，象征意义的汉字，脑际会闪现出一幅人在树下打坐、参禅的画面，上边是草，下边是木，人在草木间的结构。字体结构抽象的奥妙则是“趣味”，是人与草木最原始的交流和合，趣味则是人与草木融合一体的感应“禅”，殊路同归，“禅”是行者亲近自然，回归本性的捷径。以摄天地之精华，纳山水之魂魄的茶叶，经清澈的山泉水，干净的茶具，僧人无为之心，趣味和合，寻之无相，品质有味。

禅茶是通过对茶的感悟而去参禅，也可以说是依照禅理而演绎出的茶道文化，品茶参禅、因此茶被升华为“禅茶”

品茶内有克念之功，外有不争之德，正清雅和，互为因缘，互为体用，以茶为禅，以茶参禅是为趣味，由此可见，禅贵在灵活妙用，不是痴坐断灭。